薄伽教藏殿位于山西大同古城西门清远门内的华严寺内，建于辽重熙七年（公元1038年），因供奉辽代官版大藏经《辽藏》而得名。“薄伽”为梵语“薄伽梵”的简称，“薄伽梵”汉语译作“世尊”，“教藏”即经藏，标明该殿用于藏经与研习。

薄伽教藏殿建在三米高的台基上，台东设登台十五级台阶，阶顶有一座单间彩木牌坊，原称 “慈云广覆”，今改作“梵王宫”。月台南、北角各设一座六角攥尖顶亭：北“钟亭”，南“饱读亭”。 （图1。1931年。下相片拍摄本事同。“慈云广覆”牌坊布景可见“XX教藏”字样）

（此段全援用专科先容）薄伽教藏殿选拔单檐九脊顶（歇山式），坐西朝东。

面阔五间（25 6米），进深八架椽（18 41米），正面中央三间各施长橘四扇，门上置横批窗，后面当心间辟一小的直棂窗，其余砌以砖墙。当心间面阔较次梢间大，为59米，次间、梢间分袂为54米和4 6米。檐柱高5.10米，柱上径便是栌斗面阔，下径51厘米，金柱柱径最大为60厘米，"柱下径与柱高之比，檐柱为1∶9.78，殿内柱平均数为1∶852，后者在本日已知辽构中较为粗巨。即次梢间各柱腾飞较高，各柱柱头齐有卷杀。柱础为平石，莫得硝，也莫得覆盆雕刻。

薄伽教藏殿外檐斗棋有三种：外檐柱头铺作，即“五铺作双杪重棋计心造”；补间铺作：各间均为一朵，出四跳，无昂，下承蜀柱；转角铺作，即“外檐转角铺作，正侧两面各于转角栌斗上列华棋两层，平面与华棋成四十五度者为角棋三层，第三层角棋上施宝瓶，承大角梁与子角梁。平面与角棋成九十度者为抹角棋二层。其上施交互斗，受令棋与耍头，这种抹角棋"未见于唐代遗物，亦未著录营造规范”（录自专科先容）。

有些斗棋作法具有典型的辽代期间特征，具有断代兴味。

图2：薄伽教藏殿外西北角，暴露三种铺作：柱头，补间和转角。

图3：薄伽教藏殿外西北角，凸起转角铺作和补间铺作。

图4：薄伽教藏殿歇山顶山墙檐下轮流的柱头铺作和补间铺作（一朵）。

薄伽教藏殿彩塑(辽代)位于殿内后槽面阔三间的佛坛上，OD体育平面呈“凹”字形。辽重熙七年（1038年）塑造，共31尊，主要有三世诸佛、四大菩萨、十方胁侍、声闻、奉侍等造像本色。

薄伽教藏殿中的三座主尊造像，三世佛，即，当今释迦牟尼佛常作说法印（中间），夙昔燃灯佛作定印（其左。北侧。北次间），异日弥勒佛作施丧胆印或与愿印（南次间）。三主佛造像齐呈结跏趺莲花座，造像高度约5.2 米；其他菩萨、 弟子和天王造像多呈立正状，造像高度约在2.8－3 米之间。

四大菩萨：不雅音菩萨位于北次间，燃灯佛左前侧，握国天王西边。明间为当今释迦牟尼佛，其左前为文殊菩萨，莲座下为”四跪马基座”；其右为普贤菩萨，头戴“山形凤尾花冠”，其余三大菩萨均戴“筒状花冠”。地藏菩萨位于南次间异日弥勒佛右前哨，增长天王的西边。

“四位奉侍菩萨”，也称“奉侍孺子”，两位（图中①、②）设在弥勒佛前，奉侍菩萨前有一尊明朝供奉的“坐佛”；两位(③、④)位于燃灯佛前，奉侍菩萨前也有一尊明朝供奉的“坐佛”。

为先容1931年10月拍摄的薄伽教藏殿内泥像照，现保举一张“薄伽教藏殿内泥像位置图”（图5）。

这张位置图是阐发殿内现有的泥像绘制的，其中一些自后朝代供奉的“泥像”当今已不存在，比如，在梁念念成绘制的薄伽教藏殿平面图中“明间”释迦摩尼佛前曾有一座“泥像”， 并注“佛像”（图6。 红圈内），从位置看可能和傍边两尊明朝佛像为同时供奉的。

从南向北次序先容：

图7. 图中间握剑武士是“南边增长天王”（位于殿内东南角），其右光亮出是“殿门”。布景木架是“藏经柜”。图右为“明朝坐佛”。

图8. 图中戴筒状花冠的是南次间异日弥勒佛前右侧的“地藏菩萨”，其右可见“南边增长天王”的飘带。图右是“明朝坐佛”。

图9. 图中两立像是“肋伺菩萨”（又称“十菩萨”），图右是弥勒佛的“莲座”，图左伸左胳背者是“供奉孺子 ①”（或称“供奉菩萨”）。布景山墙内为佛经柜。

图10. 图左，布景坐莲座者是地藏菩萨。图右头戴山形花冠者是“普贤菩萨”，其莲座前为“声闻僧侣像”（西），和“奉侍孺子立像”（东）。这两尊泥像已不存在。该相片方位是明间当今释迦摩尼佛前右（南侧）。

图11. 图中坐佛是释迦摩尼佛，其前为后朝供奉的“坐佛”，立场与傍边次间的“明朝坐佛”通常。明间小坐像前傍边有三尊像：北一尊为僧东谈主像，南两尊即图10中“两小立像”：一僧（西 ）一俗（东）。北僧东谈主和南僧东谈主似乎对称，细看外貌似“阿南”“迦叶”。明间外供桌供奉关公，他右手轻捋好意思髯，眼神如炬，上前远看； 其右是随从黑面虬髯的周仓，他握大刀看守主东谈主。关公胸前摆有一尊“小像” ，应该是香客供奉的“奉侍东谈主”。明间的这些后添泥像今已不存。

图12. 图右握剑者为“东方握国天王”，其右坐莲座有“背光”者为“不雅音菩萨”。图中的香炉在梁念念成绘制中有露出。供桌上摆放的石刻着色崖洞不雅音像，可称杰作。